涣卦是易经六十四卦第59卦。涣是2:3卦的卦名，2:3是涣卦的代号。“涣”（huàn），散开：涣散。2:3卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难；客卦是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从。水流到那里都没有阻挡，客方顺从主方，让水到处流，从而，水到处泛滥。风水涣（涣卦）拯救涣散。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。 起卦 起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与水很相似，客方与风很相似。 2. 主卦阳数是2，客卦阳数是3. 3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阳和阳。 切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 结构和卦爻辞 左图中，主卦的三条爻全是天蓝色，表示这三条爻全部不当位，都是潜在的主方不利因素[1]。客卦中有两条爻当 涣卦的结构和卦爻辞 涣卦的结构和卦爻辞 位，以红色表示，是潜在的对主方有利因素。还有一个箭头，从第四爻到第六爻，表示有一种和谐关系存在于主卦和客卦的态度之间，这两条爻既不当位又有应[2]，是真正的对主方不利因素。为了摆脱当前困境，主方首先应当从潜在的不利因素着手，扭转被动，并且隐藏和保护自己的良好素质，在此基础上灵活应对客方的强硬态度，不宜过分随和，得机会打击客方，就给他一次利害。不得机会，只得随和，与客方保持互不侵犯，避免冲突，互利共处。 涣卦的六条爻中五条都有“涣”。卦爻辞以大水泛滥形象地比拟当前的双方关系。爻辞的核心是一首以“涣”为主题的散文诗,下面是其译文： 强壮的马啊，快来救我。 洪水来了，人都爬上了大树。 洪水快要淹了我。 洪水冲散人群，幸亏有一座山丘。 洪水呼啸，淹了王府。 洪水冲刷了血迹，冲向遥远的地方。 这是一首完整的诗。爻辞编撰者巧妙地按照爻的状态，加上了判断词。 卦辞阐述在“涣”这样的形势下，主方应当作的事。下面逐条说明卦爻辞。 卦辞 〖卦辞原文〗亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 〖译文〗顺利，王在度假的时候到庙宇来了，利于涉越大江大河，利于坚持下去。 〖解说〗主方有良好的素质，比如说，富有、健康或者地位高，并且客方消极被动，给于了主方发展机会，“亨”。王指客方，因为客方比主方强。王到庙宇中来是拜佛的，有所祈求，主方应当利用当前机会发展自己，“利涉大川”。“利贞”紧接在“利涉大川”之后，强调坚持“涉大川”的开拓精神。 一阴 〖原文〗用拯马壮，吉。 〖译文〗用以拯救的马强壮，吉利。 〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方消极被动以致陷入困境。主方应对扭转被动状态，采取主动。有了积极主动，就如同有一匹强壮的马来拯救主方，对主方吉利。“拯”（zhěng），援救，救助：拯救。 〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，有可能难以保护和发展自己的利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也是消极被动，主方不一定受到侵犯，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。尽管如此，消极被动仍然是阻碍主方发展的主要因素，是造成主方陷入困境的主要原因，如果主方能够扭转被动状态，就能够利用客方消极被动的机会取得发展，所以爻辞说，“吉”。 二阳 〖原文〗涣奔其机，悔亡。 〖译文〗大水泛滥的时候往树奔，悔恨消失。 〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。在困境中，主方应当不失机遇，发挥素质良好的优势，这样就没有悔恨。“机”（jī），木名，桤木树。 〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位，表明主方素质良好，有可能被客方夺取，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方素质也良好，不需要伤害主方，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。在这困难时候，主方应当依靠自己的良好素质，积极主动地谋取利益，如同“涣奔其机”。 三阴 〖原文〗涣其躬，无悔。 〖译文〗大水泛滥到自己身边，没有悔恨。 〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方的态度随和。当前像大水泛滥的形势是客观形成的，自己没有悔恨。“躬”（gōng），自身，亲自：反躬自问。 〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且而与六阳有应。不当位，表明主方的随和态度有可能被客方利用，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，客方利用主方的随和态度，压抑主方，那潜在因素成了真正的对主方不利因素，如同“涣其躬”，洪水淹到自己。第三爻是对第二爻的补充，表示主方有力量，但不是很强，弱于客方，主方不得不对客方随和。主方应当随机应变，以柔克刚，“无悔”。 四阴 〖原文〗涣其群。元吉，涣有丘，匪夷所思。 〖译文〗大水泛滥到众人聚集在一起的地方。很吉利，大水泛滥的地方有山丘，这真是难以想象的。 〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方的行动是消极被动。主客双方都消极被动，使得当前双方关系很涣散，如同大水泛滥到群众居住区，这种情况促使各方有所行动来共同解决问题，对主方很有利，就像是在洪水中有座山丘，真正是难以想象的。“匪夷所思”指言谈行动离奇古怪，不是一般人根据常情所能想象的。 〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而一阴不有应。当位，表明客方消极被动，是主方发展的良机，是潜在的对主方有利因素，爻辞说，“元吉”；不有应，表明主方也是消极被动，不能利用这良机，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素。主方应当变被动为主动，如果主方能够扭转被动，采取主动，则如同“涣有丘，匪夷所思”。 五阳 〖原文〗涣汗其大号，涣王居，无咎。 〖译文〗洪水中发出强大的呼喊声，洪水泛滥到王所居住的地方，无所怪罪。 〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，客方素质良好。同时，主方素质也良好，在当前双方关系状态下，双方的良好素质都发挥不了作用，双方都强烈地要求改善关系，“涣汗其大号”。“王居”指客方素质。客方良好素质发挥不了作用，主方不应当受到怪罪。 〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而二阳不有应。当位，表明客方良好素质是主方得益的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表示主方素质也良好，主方需要以自己的良好素质谋取发展，而不是依靠客方，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方依靠自己的良好素质是正确的，“无咎”。 六阳 〖原文〗涣其血，去逖出，无咎。 〖译文〗洪水把血冲走了，人被冲到很远的地方才出来，无所怪罪。 〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，客方态度强硬。在当前的双方关系状态下，强硬态度解决不了关键问题，使得双方都遭受严重损失，“涣其血，去逖出”。“血”指关键问题。“去逖出”指损失。主方的态度随和，顺从于客方，主方不应当受到怪罪。“逖”（tì），远。 〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与三阴有应。不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方[3]，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，接受客方制约，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示客方实力非常强大，主方弱于客方，不得不接受客方制约，“无咎”。关键是，主方要扭转消极被动状态，“用拯马壮”。 2 简介 编辑 《涣》卦并不是历来易学界注释的“涣散”，而乃“涣涣然”之义，它谈的是如何发展壮大自己。它里面谈了如何用“拯马”来补救自己，如何不 失时机的“涣奔其机”，以及如何“涣其躬”、“涣其群”、“涣汗其大号” 、“涣王居”诸问题。从某种意义上来讲，可以说《涣》卦与《丰》卦没有多大区别，也即皆言盛大无比之状；所区别的是，《涣》卦探讨的是如何通盘壮大强盛自己，而《丰》卦则着重于用武力去侵伐吞并其它邻国。 3 卦辞解释 编辑 涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。 译文 《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君 [4] 主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。 《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。 译文 《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。 涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。 译文 涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。 大象： 又这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂，离散的意思。 总纲 《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。实际上，《涣》卦讲的是教化问题。 所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。 4 爻辞解释 编辑 初六，用拯马壮吉。译文初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。 《象》曰：初六之吉，顺也。 译文 《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳 风水涣卦 风水涣卦 刚的缘故。 九二，涣奔其机，悔亡。译文九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。 《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。 译文 《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。六三，涣其躬，无悔。白话， 六三，涣其躬，无悔。宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。 《象》曰：“涣其躬”，志在外也。 译文 《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。 六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。译文六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。 《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。译文《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。 译文 九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。 《象》曰：“王居无咎”，正位也。 译文 《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。 上九，涣其血去逖出，无咎。 译文 上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。 《象》曰：“涣其血，远害也。译文《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。 5 详细解释 编辑 坎下巽上 涣①：亨。王假有庙②，利涉大川，利贞。 初六，用拯马壮③，吉。 涣卦 涣卦 九二，涣奔其机④，悔亡。 六三，涣其躬⑤，无悔。 六四，涣其群⑥，元吉；涣有丘⑦，匪夷所思⑧。 九五，涣汗其大号⑨，涣王居⑩，无咎。 上九，涣其血去逖出⑾，无咎⑿。 注释 ①涣：六十四卦卦名之一。乃论如何发展壮大自己之卦。　? ②王假有庙：“假”（ge格），至。君王到祖庙里去祭祀。 ③用拯马壮：“拯”，辅助。用强壮的马来辅助自己。 涣卦 涣卦 ④涣奔其机：“涣”，壮大。“机”，时机。此句为壮大自己要抓住时机。 ⑤涣其躬：“躬”，自身。此句为壮大自身。 ⑥涣其群：“群”，群体。此句为壮大自己的群体。 ⑦涣有丘：“丘”，小土山。壮大得似一座小土山。 ⑧匪夷所思：非常人所能想得到。 ⑨涣汗其大号：指更换其爵号。 ⑩涣王居：重新修建其宫廷。 ⑾涣其血去逖出：“逖”（ti替），远。“逖出”，远远流出。“涣其血去逖出”，此处有《尚书.武成》中的“血流漂杵”的含义，是说君王为了发展壮大，在进行战争时，被杀戮的鲜血远远流出，亦犹今之“血流成河” 一语。 ⑿无咎：此处当按无有罪过讲。 全卦内容 此卦由水下风上组成。 卦辞的“涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞”，是说作为发展壮大自己的《涣》卦，它本身亨通。当此之时，只要君王亲自到祖庙里去祭祀一下，就可以率领王师去争夺天下，这样做，也宜于君王之贞正。 “初六”爻辞的“用拯马壮，吉”，是说为了壮大自己，不妨用壮马补助自己的不足，这样更利于发展壮大，这样很吉祥。 涣卦 涣卦 “九二”爻辞的“涣奔其机，悔亡”，是说发展壮大自己，一定要抓住时机，不要错过机遇，这样才会消除悔恨。这里就是今天说的时不可失，机不再来的含义。 “六三”爻辞的“涣其躬，无悔”，是说发展壮大自己，首先要壮大自身，含有君王勤于军政大事之义，只有这样，才能无有悔恨。 “六四”爻辞的“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思”，是说君王为了发展壮大自己，不仅要壮大自身，壮大自己一个人，也要壮大整个群体，只有涣壮其群体，才能壮大无比；如果涣壮其群体，就象形成一个小土山那样，到了这时，其壮大之势，就不是一般人所能想象的那样了。 “九五”爻辞的“涣汗其大号，涣王居，无咎”，是说为了发展壮大自己，除了涣壮自己，涣其群体，还不妨更换其爵号，扩修其王宫，这样也属涣壮之例，它也没有什么灾祸。 “上九”爻辞的“涣其血去逖出，无咎”，这一爻有很浓的血腥气味，也就是在以上几爻的基础上对外进行征伐了。这一爻是说在发展壮大自己，特别是在对外进行战争时，就难免有鲜血远远流出，这样虽然残酷，亦战争 之必然，这也不算什么罪过。 6 《象》曰 编辑 风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 初六之吉，顺也。 涣奔其机，得愿也。 涣其躬，志在外也。 涣其群元吉，光大也。 王居无咎，正位也。 涣其血，远害也。 7 《彖》曰 编辑 涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。 王假有庙，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。 8 白话解析 编辑 涣①：亨，王叚②于庙，利涉大川，利贞。　【白话】筮得涣卦，亨通顺畅，君王到达宗庙，利于渡越大河，利于贞问吉凶。　【注释】①涣：卦名，涣散，离异，引申为洪水泛滥。②叚：假借为“假”，到达。问吉凶。　【讲解】①涣：卦名，涣散，离异，引申为洪水泛滥。②叚：假借为“假”，到达。　初六：撜马①，吉，悔亡。　【白话】筮得涣卦，占得初六爻，蹬马外出，吉善美好，悔恨消失。　【注释】①撜马：蹬马，引申为骑马。　【讲解】初六爻当涣散的开始，其涣散的程度还不很大，位在最下，不急于行走，因而可以从容顺道慢行，所以吉善而悔恨消失。　九二：涣贲其①阶，悔亡。　【白话】筮得涣卦，占得九二爻，洪水奔流到宗庙的台阶上，但悔恨消失。　【注释】①贲：读为“奔”。其：代宗庙。　【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔中位，上与九五阳刚相敌不应，因此有悔，但九二阳刚能与初六阴柔亲比相合，所以能安居乐业，因而悔恨消失。　六三：涣其■①，无悔。　【白话】筮得涣卦，占得六三爻，洪水冲到君王的身边，但没有恨惜。　【注释】①其：代君王。■：假借为“躬”，身也。　【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位，不中不正，所以有悔，但能与尚九阴阳相应，因而有悔变成了无悔。王弼说：“涣之为义，内险而外安者也。散躬志外，不固所守，与刚合志，故得无悔也。”　六四：涣其群①，元吉，涣有丘②，非娣所思。　【白话】筮得涣卦，占得六四爻，洪水冲到了君王的车子旁边，但没有出问题，所以大吉，洪水冲到了山丘，姐姐想出了防洪措施，而妹妹却想不到。　【注释】①群：军队的车子。这里指君王卫队的车子。②涣有丘：洪水又涨到了小丘上来了。有：假借为“又”。　【讲解】六四阴柔之爻居阴柔之位，处于巽顺之下，顺从九五之尊，为忠臣之象，所以能够帮助九五以救济天下的离散之心，而成就天下聚合的大功业。　九五：涣其①肝，大号，涣王居，无咎。　【白话】筮得涣卦，占得九五爻，洪水冲到君王身上，大声呼叫，洪水冲到了君王的居所，但没有灾难。　【注释】①其：代指君王。　【讲解】九五阳刚之爻居阳刚之位，得正处中，为涣卦的卦主，是大有作为的君主的象征。王弼说：“处尊履正，居巽之中，散汗大号，以荡险阨者也。为涣之主，唯王居之，乃得无咎也。”　尚九：涣其，血去汤出①。　【白话】筮得涣卦，占得尚九爻，洪水消失，忧愁心消失，恐惧心也没有了。　【注释】①血去：恤去，忧愁消失。汤出：惕出，恐惧心消失。　【讲解】这一卦可能是讲大禹治水的过程。