文/陈益峰

　　1、《茔原总录》 为宋代风水著作

　　《茔原总录》为北宋仁宗年间杨惟德所撰。但是浙江大学古籍研究所的余格格同志据《茔原总录》的著录情况、篇章内容以及与北宋《地理新书》的比较，认为此书乃后人托名所作，其成书时间当在宋末元初，而非旧传撰于北宋庆历元年(1041)的杨惟德之作。其中关于磁偏角的记载亦较晚出现，实际上糅合了胡舜中《地理新法》中记载磁偏角的内容而成。

　　《茔原总录》最令后代感到震撼的内容，并非风水理论，而是：

　　客主的取，宜匡四正以无差，当取丙午针。于其正处，中而格之，取方直之正也。

　　这句话就是发现了地球的磁偏角的最早纪录。

　　2、洪范五行

　　《茔原总录》讲：子寅甲辰巽辛戌申属水，乙丙午壬属火，艮卯巳属木，酉丁乾亥属金，癸庚丑未坤属土，此名大五行(注：洪范五行又名宗庙五行、大五行)，盖五行之变体也;唯地理家用之;其分属之理浅惑皆不能考，虽或得之，亦多穿凿，未尽其理，古今用之极有征验，阴阳之妙有不可诘，此殆如医家之用五运也，故今遵用之。

　　与当时由王洙所编撰之《地理新书》，再对照上述所谓吴景鸾《奏疏》，并比较南宋晁公武《郡斋读书志.广古今五行志》云：

　　五行变异，叙其征应，盖为《洪范》之学者。自古术数之学多矣，言五行则本《洪范》，言卜筮则本《周易》，近时两者之学殆绝，而最盛于世者，葬书、相术、五星、禄命、六壬、遁甲、星禽而已。

　　可以推论，洪范五行应是宋朝术家理论之重点思想，而正五行理论推测直至宋末元明年间，方在风水理论中渐渐抬头。

　　其实，清初之汤若望案后，皇家采纳南怀仁等人之意见，确实有一短暂时间采用洪范五行理论;然而，从明末清初各种风水著作中得知，当时正五行风水理论，已经广遍于民间社会而流传至今。

　　因此，依据上述古文献之记载，诸如《祛疑说.大五行说》所谓：二十四位之五行，亦有两说，莫之适从。

　　以及《謇斋琐缀录》：地理之学非一家，各主一说。……宗庙一家，颠倒五行，往往人指为《灭蛮经》。然用以立向消水，吉凶比于诸家多验，而时师莫能究其立法之因。……此皆本于纳音纳甲以起例，故用之吉凶，比诸家多有验，固不可以为灭蛮经而不之用也。

　　比较后无庸置疑地，所谓《灭蛮经》之说，应是在宋朝年间即有争议;而汤若望案冤狱的发生，仅是杨光先等人将《灭蛮经》之争议扩大为政争，且将清初之前，不同风水理论门派之术家们暗中较劲的现象，正式表面化而浮上台面而已。

　　风水五行学传人陈益峰，农历丁酉年四月二十八北京。