识别一个人的能力，不能只看外表，还要观其行动，察其习惯，才能从本质上了解一个人。

　　许多有才华的人，具有相互矛盾的双重性格。他们一方面口头上对荣华富贵表示厌恶，可能在荣华富贵面前眉开眼笑，言谈 中对清淡寡欲者表示羡慕；另一方面，一旦身处淡泊又会悲观消沉，所以，只有消除浓与淡、厌与喜的分别心、才能忘却世俗的荣华而甘于淡泊。庄子曾经提出过一 连串的设问：“大道是怎么隐匿起来而有了真和假呢？言论是怎么隐匿起来而有了是与非呢？大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华词藻所掩盖。”不能达到庄子所 提出的这个境界的人，通常只有用反常之举来表示自己独特的个性。

　　人生在世，拥有成就感和满足出人头地的愿望，几乎每个人都在内心深处充满这样的向往。一般的人通常会直接显示出他们的目标和追求，而那些紧盯着目标的有识之士，却常常闭口不谈这方面的话题。这在中国古代的读书人中是个很普遍的现象，而在当今社会也不乏其人。

　　大多不满现实，以狂放不羁、恃才傲物、旁若无人为个性特征，愤世嫉俗，为人耿介朴厚，有高人之风，但宽容不足，机巧圆润不足，因此为人行事自成一格，既 不为他人理解，也不肯屈尊去迁就人。因孤独而能沉心于个人兴趣之中，聪明，钻研，发奋，持之以恒，终于有了自己的成就，历史上的司马迁就是这类人物，不少 才华过人的能人异士，常有不同流俗之举，这些反常习惯，常常让他们不能见容于世。

　　三国时张松欲投靠曹操，但曹操却不能赏识他，曹相府主 薄杨修，惜松之才，力劝曹操再见张松。曹虽答应，但为威吓张松而列兵教场，以言激之，谁知张松软硬不吃，反将曹操奚落一顿，曹操大怒，欲杀张松，幸得杨修 等人强谏，操免其死，将张松乱棒打出。张松有心献图，不得见纳，爱尽怠慢，心中不快，又兼在刘璋面前夸下海口，自感空手而归面上无光，随过荆州拜访刘备之 心。刘备待之以上宾之礼，虚心求教，临别之际依依不舍，潸然泪下。张松感刘备之宽仁爱士，随推心置腹详陈利害、力劝刘备西取西川，以建成大业，将西川地理 图献于刘备，刘备后来取川成功，张松献图之功功不可没。这个故事说明，在你心怀大志之时，一定要任人为贤，不可使明珠暗。无独有偶，被水镜先生誉为和诸葛 亮齐名的庞统，此人在赤壁之战中，献上连环之计，让孙权和刘备战胜了曹操建立了奇功，只是此人相貌丑陋，又恃才傲物。他投靠孙权，孙权以貌取人，因之未 纳，他被诸葛亮推荐给刘备，只是他又是个天生的矮个儿，刘备本来对他慕名已久，求之若渴，而一朝见面，心中马上凉了半截，暗自嘀咕：此人其貌不扬，凉必腹 中空空，要不孙权怎能不用？便 不委重任而胡乱派了个差事，幸亏张飞到庞统常事耒阳巡视，发现庞统果然才能过人，报告了刘备，这才引起了刘备的重视，赶忙 请回庞统，向他作揖请罪，并委任他当了副军师。

　　自古到今，从表面现象中，分辨出一个人真正内在，是件非常困难的事情，有的人貌似温柔善 良，实际上是虚伪奸诈，有的人外表恭敬谨慎，可是却心怀欺诈，有的人表面上勇敢，而实际上内心怯弱，有的人看上去尽心尽力，而实际上并不忠诚可靠，因此， 辨识人心宜采取以下七种方法：混淆他，察看他的心志，以言辞论辩使他困窘，观看他是否有应变能力，向他询谋问计，观看他的见识如何，告诉他灾祸困难，察看 他的反应如何，用酒灌醉他，观看他 本性如何，请他面对着财物利诱，观他是否廉洁，要求他定期完成某事，看他是否可靠。

　　古人指出，从马的奔跑可以看到驭手是良不是劣。识别人才要在实践中考验。天若不降霜雪，就显不出青松比小草耐寒，地若无山河阻险，还有谁看重康庄大道。在考验中见强弱，在比较中见分晓。

　　光审察剑的颜色，边欧冶子也不一定能判断剑的好坏，如果把它拿去在水中斩杀一天鹅、大雁，在陆地斩杀马匹，那连一般奴隶也会毫不犹豫地判断剑的利钝。拨 开马的嘴唇和牙齿、看马外表，伯乐也不一定能判断马的好坏，如果给他驾上车，察看它是否能最快地到达终点，那连普通的奴隶也会毫不犹豫的断定马的好坏。

　　所以识别一个人的能力，不能只看外表，还要观其行动，察其习惯，才能从本质上了解一个人。