文章导读：有一个好领导，他一心为群众，他在按市场经济的原则对外经营着人民公社，但对内，一切仍然是人民公社的集体管理！ “神一般伟大的规律性”，就是“神性”！ 柏拉图说过：“若神不在，一切皆无”。当我们讲“神性”的时候，无非是在说，这个社会存在着一些不言自明的原则，存在着万物均不可违背的规律。所谓时势造英雄是也！我们每个人的成功，从根本上讲，不过是对自然法则和价值公理的遵守的过程，没有了内心深处对自然法则和价值公理的遵守，我们还有什么？ 所以，我们每个人内心对人类自然法则和价值公理的追求既是我们奋斗的动力，也是我们苦难的来源。我们之所以痛苦的原因，因为我们是人，是人就会犯错，没有任何一个人能够永远正确，永远不错，所有的成功都是对规律遵从的结果。 这样我们就懂了，任何领导都不能够代替原则与规律，领导做错，并不是我们犯错的理由，我们之所以这样做或不那样做，只有一个标准，那就是这件事是不是符合事情本身的内在规律。由此，我们每个人才能获得独立，自尊，责任，权利与义务，因为我们在工作的时候，并不是为哪一个人工作，而是我们每个人对自我价值的承诺—－如果没有规律遵从，那么个人价值就不复存在！ 我们在最近几百年的落后，是文化，体制与思维逻辑方式的落后 中国式自由的另一个极端是“自我修炼”式自由。在自己的内心深处寻求解脱，寻求生命的意义，在这种超越于现世追求完美的心态下，要么是一事无成堕落为“愤怒青年”，要么是大彻大悟成为先知不问世事。 中国式自由的另一个极端是“自我修炼”式自由。在自己的内心深处寻求解脱，寻求生命的意义，在这种超越于现世追求完美的心态下，要么是一事无成堕落为“愤怒青年”，要么是大彻大悟成为先知不问世事。 正是规则这一点上，问题就出来了。中国式的自由往往是相反的，因为中国式的自由是两个极端的自由。一个极端是“水浒式”或“孙悟空式”的自由，是破坏规则，找规则漏洞的自由。在这种自由下，我们崇尚的英雄，自然大多也是水浒式的――在杀富济贫，替天行道的旗帜下，以江湖义气代替人文规则，在对仇家报复的时候，“连杀一十三口”、在大街上“杀人如麻”，同样是英雄壮举！ 为什么会这样？源头在于中国传统的小农经济文化。农业文化最大的问题在于“农民没有原则”。我们想想，农业要受到天气的影响，农民就被天气摆布，看天吃饭，听天由命，被天气摆布的人怎么会有原则？没有原则，所以就认为“有用就是好的，没用就是不好的”。这就是中国文化中权谋文化、实用主义文化的起源。 农业文化的另一特点是“农民天生喜欢多元化”，我们也想想，农业既然受天气的影响，那么，靠天吃饭，靠不住怎么办？所以，就要兼业――不仅种粮，还要抽空打猎，还要哺养牲畜，还要学会手工编织，甚至还要学会做些粮食深加工，如做些食品去卖之类。结果是什么都会，但又都只会一点，没有真正的专注与专业。这就是中国文化中多元化思想与中庸辩证法思想的源头。 当然，我们并不否认中国传统文化有很多优秀的东西，中国传统文化并不是可以用简单的小农思想可以概括的。但从整体上讲，当工业社会甚至信息社会来临的时候，惟小农文化为主体的中国传统文化就会成为中国企业成长壮大的阻碍。据说，有中国人曾经迁移到寒冷的某个岛上，以打鱼为生，但他们总要在山上敲开坚硬的冰层撤下种子，看是否能种出点什么，由此可见农业文化的强大。