一、传统文化中管理智慧的三个层次

（一）王道——大道之行也，天下为公（心服）

       大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

       三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。——离娄上

      天下之道也．治世所贵乎位者三．一曰达道于天下．二曰达惠于民．三曰达德于身．衰世所贵乎位者三．一曰以贵高人．二曰以富奉身．三曰以报肆心．治世之位．真位也．衰世之位．则生灾矣．——申鉴

（二）霸道——以武力、权谋征服（表面服从，内心怨恨）

   以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。

（三）王霸兼用的杂道

二、中华传统文化管理智慧的次序

       诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下

       古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。——大学

       凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。——中庸

三、中华传统管理智慧的特征

1、由内到外、由近及远

管理智慧——管自己（本）、管别人（末）

2、重视修身

立本  存孝  明礼  交友  知人  寡欲  慎言  自省

养生  问学 立志  笃行  有恒  静定  谦逊  积微  惜时

为什么强调正心、修身？

3、修身的途径

（1）对内——慎独、诚

（2）对外——孝、悌、忠、信

四、传统文化管理智慧的三个大方面：

1、君道——领导之道

君者、民之源也，源清则流清，源浊则流浊。

（1）崇道、尚德

（2）隆礼、尊贤

人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。——荀子·强国

（3）劝赏  罚罪

（4）察患

2、臣道——下属之道

3、师道——进步之道

四、识人善用

1、如何识人？

太公曰：“知人有八征：一曰问之以言以观其辞，二曰穷之以辞，以观其变，三曰与之间谋以观其诚，四曰明白显问以观其德，五曰使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞，七曰告之以难以观其勇，八曰醉之以酒以观其态。八征皆备，则贤，不肖别矣。”

3、如何用人

4、用人之戒